* Journal of Arabic Language Studies * is an annual, peer-reviewed scholarly journal published by the Arabic Language Center for Linguistic Rehabilitation and Training at the University of Aden. It is dedicated to publishing original research and studies in the fields of Arabic language and literature, modern linguistics, and Arabic translations of works from any living global language.
​إن الناظر في تركيب الجملة العربيَّة يجد أنَّ النحويين قد قسَّموا ألفاظها على قسمين: أحدهما: الألفاظ التي لا يستغني عنها الكلام، ولا يقوم إلا بها، فعدُّوها (عُمْدَة الكلام .الآخر: وهي الأكثر، الألفاظ التي يمكن الاستغناء عنها، وسمَّوا ما كان كذلك (الفضلة وبناءً على هذا التقسيم فالألفاظ التي هي عمدة الكلام هي المسند والمسند إليه، فلا يقوم الكلام إلا بالركنين معًا، وهذا يعني أنَّه إن كان ثمَّة حَذْف، أو سَقَط، في ألفاظ التركيب فليَكُنْ هذا في قسم (الفضلة)، وأما عمدة الكلام وأركانه الرئيسة فلا تسقط، ولا تُحذف، إلا ببديل معنوي أو صناعي. وبما أنَّ الخبر في الجملة الاسمية ركن من أركان الإسناد، والطَّرَف المنوط به حصول الفائدة، فأصل الكلام وأساسه ألَّا يُحْذَف، ولكن بتتَبُّع كتب النحويين نجد أنَّ هناك طائفة من التراكيب تختلف عمَّا ذكروه آنفًا، فهناك جماعة من النحويين تحكم بسقوط الخبر، وعدمه، وتحكم على مبتدآت بأنها لا أخبار لها في اللفظ، ولا في التقدير، وإذا تأملنا هذه التراكيب التي حكم النحويون عليها بذلك لوجدنا أنَّ الكلام فيها مُكْتَفٍ، وهو كلامٌ تامٌّ مستغنٍ عن تقدير شيء آخر خارج نطاق الكلمات المنطوقة فقد تمَّ المعنى، وبتمام المعنى تحصل الفائدة، وتتمُّ الدلالة، وهو المقصود من التركيب، وغاية ما في الأمر: أنه لم يتمَّ الإسناد، ولم يكتمل طرفا العملية الإسناديَّة. وقد جمعنا في هذا البحث جملة من هذه التراكيب، ويبدو أنَّ النحويين قد راعوا المعنى لا اللفظ، فوجدوا أنَّ السامع يستطيع فهم المسند من دلالة الألفاظ الموجودة في التركيب، دون الحاجة إلى تقدير لفظ آخر غير موجود لإكمال عملية الفهم. ​
Copyright (c) 2026 https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
شِعْرُ لَبِيدٍ شَاهِدًا نَحْوِيًّا وَلُغَوِيًّا فِي كِتَابِ سِيبَوَيْه
توقف هذا البحث عند شعر لبيد بن أبي ربيعة، بوصفه شاهدًا نحويًا في كتاب سيبويه؛ إذ اللافت للنظر أنَّ شعر لبيد من أكثر الأشعار التي استشهد بها سيبويه في كثير من المسائل النَّحويَّة والصَّرفيَّة واللُّغويَّة، ليس هذا فحسب، بل إننا نجد سيبويه يصرح بنسبة البيت الشعري إلى لبيد، وهذا ما وقف عليه الباحثان في خمسة عشر موضعًا، وجاءت أشعار لبيد في ثمانية مواضع أخرى من دون أن يصرح باسم لبيد، بل إنَّه في موضع واحد استشهد ببيت شعري ونسبه إلى شاعر آخر، في حين إنَّه للبيد ومثبت في ديوانه. وبهذا يكون مجمل الأبيات التي استشهد بها من شعر لبيد ثلاثة وعشرين بيتًا. وهناك من أبيات لبيد ما استشهد بها سيبويه، ولم نقف عليها عند أحد من النَّحويين المتقدمين أو المتأخرين. وقد جاء هذا البحث في مبحثين، الأول منها خاص بالأبيات المنسوبة إلى لبيد، وعددها ثمانية عشر بيتًا، استشهد بها سيبويه في قضايا مختلفة. وتناول المبحث الثاني أبيات لبيد، التي لم ينسبها سيبويه، بل اكتفى بقوله: قال الشاعر، وعددها خمسة أبيات. ​
Copyright (c) 2023 https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
نسقا الفحولة والانوثة في شعر الخرنق بنت هفان
يسعى هﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﳌﻘﺎريﺔ اﻟﻘﺪﻳﻢ والجﺪﻳﺪ ﻣﻮﺿﻮﻋًﺎ وﻣﻨgجًﺎ؛ وذﻟﻚ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ اﳌﻨهج اﻟﺜﻘﺎفي ﻋلى ﺷﻌﺮ الخِﺮْﻧِﻖ ﺑنﺖ هِﻔّﺎن؛ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻛﺸﻒ آﻟﻴﺎت اﻟﺼﺮاع وألنﺴﺎق اﳌﻀﻤﺮة اﻟتي وﺟهﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ ألدب، ﻣﺴتهﺪﻓين نﺴﻘين رﺋيﺴين في ﺷﻌﺮهﺎ، هﻤﺎ: نﺴﻘﺎ "اﻟﻔﺤﻮﻟﺔ وألﻧﻮﺛﺔ." واﳌﻨهج اﻟﺜﻘﺎفي ﻳﺒﺤﺚ في ألنﺴﺎق اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﻀﻤﺮة ﺗﺤﺖ ﻗﺸﺮة الجمﺎﻟﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮيﺔ، اﻟتي ﺗﺤﺮك اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻧﺼﮫ، ﻣﻦ أﺟﻞ إﻳﻀﺎح ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺜﻘﺎفي ﺑﺎلجﻤﺎلي في الخﻄﺎب اﻟﻨﻘﺪي
Copyright (c) 2026 Journal of Arabic Language Studies